古希腊哲学三贤指的是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们都是古希腊著名的思想家和哲学家，合称“古希腊三贤”。他们三者之间的关系是这样的：苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图又是亚里士多德的老师。苏格拉底和柏拉图、柏拉图和亚里士多德，这每一对里的后者，既与前者是师承关系，同时又对前者的思想进行了突破式的发展。
在接下来的一个月的时间里，我们就来详细地聊一聊这三个西方的哲学圣贤。今天，我要介绍的是苏格拉底。苏格拉底是个大哲学家，我们都知道苏格拉底本人是非常好学的，他对于在他之前的自然学派跟辩士学派都非常熟悉。但他后来只做一件事，就是每天上街跟别人聊天，跟别人对话，到最后发现好像没有什么人能说得过他，所以很多人想说：他真的是有学问，还是说只是口才比较好呢？所以我今天谈的这个主题是：苏格拉底的“无知”。
“无知”这两个字加在一个人身上，一般都是负面的意思，说这个人好像很天真，是不是什么都不懂啊，或者是这个人强不知为知。但这个词加在苏格拉底身上都不是，苏格拉底不是这个意思，苏格拉底是始终保持着一种质疑的心态，就是对权威的结论有所警惕。那么他求证的过程就反映出他的明智，这背后有什么故事呢？
苏格拉底每天都跟别人聊天。他有个朋友叫凯勒丰，比较调皮，有一天他们就到德尔斐神殿去问一个问题。在这里，我要向你介绍一下，德尔斐神殿——那在古希腊时代可是赫赫有名啊，今天还是有很多人知道的，因为德尔斐神殿供奉的是阿波罗神，也就是太阳神。太阳神代表白天，一切都很清楚、光明，所以雅典人有任何问题：城邦的大事、个人的重要问题不能解决的时候，就带着一只山羊到德尔斐神殿去请教女祭司，请教他（她）的疑惑，女祭司就会根据她们得到的启示来给你回答。
曾经有两个城邦要打仗，有一个就派人去问打仗结果会如何，结果答案出来了，说打仗之后有一个城邦会灭亡，但没有说哪一个，就好像很多人听到那种算命、占卦的解释，觉得有点模模糊糊的。
我们回到苏格拉底上来，现在情况怎么样呢？这个凯勒丰到了德尔斐神殿，就问：“在雅典有没有人比苏格拉底更明智？”得到的答案是“没有”，居然没有人比苏格拉底更明智，凯勒丰就喜出望外，立刻奔走相告，跟苏格拉底说：“我去请示了神明，神明说没有人比你更聪明了。”苏格拉底说：“我怎么能算聪明呢？我一天到晚跟别人讨论问题，我自己都没有什么把握，可是神说的话一定有道理，为了去了解神到底什么意思，我可能要去考验一下，看看神是不是讲错了，所以我就设法去找一找真正明智的人。”
他就带着一些年轻的朋友，去拜访三种人，这三种人在社会上都被认为是很明智的、很聪明的：第一种是领导城邦的政治人物；第二种是拥有许多粉丝的作家；第三种是拥有专业技术的工匠。
他首先去拜访政治人物，谈了之后发现这些人有他专业的认识，但他不见得了解人生真正的幸福何在，他们所知道的就是发展经济，改善生活，但是除此之外，他什么都不知道却又自以为知道。苏格拉底说：“我呢，我不知道，但是我从来不会自以为我知道。从这一点看来，我就比他们稍微好一点。”他还补充一句，他说：“我发现那些最有名声的人正好就是最愚蠢的人。”这样一来，他不就是树立了很多敌人吗？但是他并不害怕，他说：“我必须首先考虑神的话，我要分辨神为什么说我最明智。”
接着他拜访第二种人，所谓的作家、有名的作家，在当时包括悲剧作家、颂神诗的作家、史诗的作家这些人。结果呢？苏格拉底说：“我拿出他们作品中最精彩的片段请他们解说，你相信吗？在场的其他人几乎都可以解说的比作者本人更好。”所以苏格拉底从这边得到一个结论，他说：“诗人写诗不是靠智慧，而是靠天才与灵感。就像要占卦的、算命的人一样，说了很多话，但是不知道自己为什么要这样说，也不知道说的什么意思，所以这些作家靠着写诗受到欢迎，就以为自己最聪明，在别的事情上面他们也以为自己可以发表许多见解。”
接着他们再拜访第三种人——就是有专业技术的工匠。在当时，工匠是很有能力的，建造城墙、神殿、建造军舰、商船这些。但是访问完之后，苏格拉底说：“这些工匠是有专门的技艺，确实知道许多一般人所不知道的事情，但是他们也犯了同样的错误，因为他们是很好的工匠就以为自己也知道其他重大的事物。”
所以他最后得到一个结论，他说：“神为什么说我是最明智呢？因为只有我知道我是‘无知’的。别人跟我一样‘无知’，但他们自以为有知，在自己本行以外的事物也以为自己胜过了别人。”你看，苏格拉底在表达什么呢？苏格拉底是在提醒我们：只有神是明智的，人的明智其实没有什么价值或者根本就没有价值。像苏格拉底就知道他的名字一文不值，结果就反而变成神眼中最明智的人。就是苏格拉底认为自己知道自己“无知”就胜过其他人连自己“无知”都不知道。
当然这样的说法引起了当时很多人的反感，苏格拉底后来就被三个人联手控告，在他70 岁的时候被告进法院了，两大罪状：第一是告他腐化雅典青年；第二是告他不信城邦的神明，自己另外去造一个神去信。
我们这边谈第一点，他为什么被告腐化雅典青年呢？雅典的年轻人本来对于前面所说的三种人都非常的尊敬、爱慕，但经过苏格拉底对他们这一访问，通过一系列对话之后，才发现真相并非如此，所以他们对这些人就不再有以前那样恭顺的态度，所以这不是对年轻人有不好的影响了吗？但是，苏格拉底是要让你知道：一个人的名声、地位、权力，并不值得尊重，而是他应该具备真正的知识。
什么是真正的知识呢？让我们回到德尔斐神殿，在德尔斐神殿上刻着两句话，第一句话就叫做“认识你自己”，很多人都知道这句话。第二句话叫做“凡事勿过度”。第一句话跟“知”有关，人生最重要的首先是必须认识的就是自己，也就是到底我是一个什么样的人？我这一生要追求什么？什么对我来说是最重要的？完成了什么目的我这一生就值得了？我觉得苏格拉底的这个问题或者德尔斐神殿上面的这句话，真的值得我们每个人去思考的：我们是去追求一个特级教师呢还是追求一个对学科的理解？我们是追求公开课上的展示呢，还是去追求一种对课堂的驾驭与沉浸？第二句话就是“凡事勿过度”，这句话就是跟“行为”有关，你做任何事都要有分寸，我们中国人常常讲一个度，这个度其是很难拿捏的，就是要记住一个原则，你不要太过分，这样一来你在行为上面就会有所收敛了。
说到苏格拉底认为自己“无知”这一点很有趣，我们中国古代也有两位哲学家谈到这一点。第一位就是孔子，孔子他的年代要比苏格拉底更早，孔子在《论语》里面就公开说过：“吾有知乎哉？无知也。”就在《子罕篇》里，他的意思就是说：“我有什么真正的知识吗？没有，我是无知的。”接着后面他又讲，有一个乡下人，很老实，问他问题，他就设法从问题里面分析应该如何找到答案，但是他前面就很明白地说“我是无知的”。所以这是相对地说明真正有学问的人都是谦虚的，知道学无止境。
中国第二位哲学家就比苏格拉底要晚一些，他是道家的庄子，庄子说过这么一句话，他说：“知止其所不知，至矣。”这句话是在《庄子·齐物论》里面，意思就是说一个人的认知停止在他所不认识、不知道的地方，那就是最高境界了。听起来好像有点夸张，但你不要忘记，这也是前面孔子说过的“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政篇》），这才是一种正确的态度。
所以我们人活在世界上，对于自己，如果了解自己在某一方面有所知，那一定要知道我们所不了解的一定是更多。
从今天的内容我们学到了以下两点：
1 .我们从小受教育，学到一些专业知识，但是千万不要因此而以为自己对其他事物也有所知，我们不知道的东西太多了。我们要保持一种求知的心态，保持一种好奇心，不断地去增加我们所知道的东西。
2 .人只能够“爱好智慧”，在这一生中努力地“认识自己”，并且“行事不要过度”。换言之，人生是从无知走向有知的过程，苏格拉底承认自己“无知”，也因而成为西方哲学家的典型。
好了，今天我们就先聊到这里，让我们一起认知越狱，自我迭代，格致教育工作坊每天都在这里等着你。
讲座时间：2018 年7 月13 日
文字整理：曾宝俊季志芹
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